منتدي q8-one.com  

العودة   منتدي q8-one.com > ۝ المنتدى الإسلامي ۝ > منتدى نور الإيمان

منتدى نور الإيمان كل مايخص الدين الحنيف بدون تعصب او تحيذ

إضافة رد
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع انواع عرض الموضوع
  #1  
قديم 2009-05-02, 07:42 PM
الصورة الرمزية prince of alex
prince of alex prince of alex غير متواجد حالياً
مشرف منتدي المواضيع الاسلاميه
 
تاريخ التسجيل: Feb 2009
الدولة: EGYPT
المشاركات: 2,286
prince of alex is on a distinguished road
لاالله الا الله الحب في الله

بسم الله الرحمن الرحيم
"
قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ "

صديق الله العظيم
المحتويات
1-تعريف كلمة حب
.

2-صفة الحب .
3-الحب الحقيقي.
4-علامات حب الله.
5-الأسباب المؤدية للمحبة.
6-حدود المحبة .
7-مراتب الحب .
8-درجات الحب .
9-الحب في الله .
10-فضل الحب في الله.
11-حب الأنصار للمهاجرين.
12-حب الصحابة للنبي صلي الله عليه وسلم.
13-حب الجماد للنبي صلي الله عليه وسلم .
14-حب الحيوان للنبي صلي الله عليه وسلم


الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله والصلاة والسلام على ****** المصطفي صلي الله عليه وسلم وعلى أصحابة الكرام اللذين أحبوا الله فأحبهم الله وأحب بعضهم بعض لقول الحق سبحانه وتعالي " وَالَّذِينَ تَبَوَّءُوا الدَّارَ وَالإيمَانَ مِنْ قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (9) وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلإخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالإيمَانِ وَلا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلا لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ (10)" [الحشر 9 ، 10].
وقال تعالي ،،،،، الإخلاء يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلا الْمُتَّقِينَ [الزخرف 67]
ومن السنة ما روي أن أعرابيا جاء للنبي صلي الله عليه وسلم فقال له متي الساعة فقال له النبي صلي الله عليه وسلم وماذا أعددت لها قال الرجل" حب الله ورسوله"
...
أما بعد ...

فإني بمشيئة الله سبحانه وتعالي سوف أتحدث عن موضوع هام لا يستطيع أحد أن يعيش بدونه فهو كالماء والهواء بالنسبة للإنسان ألا وهو موضوع الحب الذي قد رأينا استهانة الناس بهذه الكلمة وفهمهم الخاطئ لهذه الكلمة فقد تحدثت عن الحب بشتى أنواعه المختلفة ويدخل فيه حب الله وحب الرسول وحب الأصدقاء وحب الجيران وما إلي ذلك من أنواع الحب المألوف وأيضا تحدثت عن أنواع الحب المحرم المنهي عنه

إلي كل مسلم ومسلمة يريد أن يعرف معني كلمة حب فهي كلمة تشمل عدة معاني حب الله حب الأسرة- حب الأصدقاء- حب الجار- وأنواع عديدة وليست كلمة قاصرة على المعني الذي يفهمه كثير من الناس.
عرف أهل اللغة المحبة على خمسة تعريفات
الأول:
"البياض والصفاء" ومنه قولهم لصفاء بياض الأسنان ونضارتها
الثاني:
"العلو والظهور" ومنه حبب الماء وحبابة وهو ما يعلوه عند المطر الشديد
الثالث:
"اللزوم والثبات" ومنه أحب البعير وأحب إذا برك ولم يقم
الرابع:
"اللب" ومنه حب القلب للبه وداخلة
الخامس:
"الحفظ والإمساك ومنه حب الماء للوعاء الذي يحفظ فيه ويمسكه ولا

ريب أن هذه الخمسة من لوازم المحبة فإنها صفاء المودة، وهيجان أرادة القلب للمحبوب وثبوت أرادة القلب للمحبوب، وإعطاء المحب محبوبة قلبه وأشرف ما عنده وهو قلبه
.
ووضعوا لمعناها حرفين مناسبين للمسمي غاية المناسبة الحاء التي هي من أقصى الحلق والباء الشفوية التي هي نهايته فالثاء للابتداء والباء للانتهاء والمحبة لا تحد بحد أوضح منها، فالحدود لا تزيدها الإخفاء وجفاء فحدها وجودها ولا توصف المحبة يوصف أظهر من "المحبة".
ومنها الحبة التي منها أصل كل مادة وقوامها.
الحب هو الصفة الأساسية للمخلصين
والمحبه هي:
1- سمة الطائفة- 2-وعنوان الطريق – 3- ومعقد النسبة.
يعني السمة لهذه الطائفة * المسافرين إلي ربهم- وهم الذين قعدوا على الحقائق.
عنوان الطريق أي الدليل.
ومعقد النسبة أي النسبة التي بين الرب وبين العبد، فإنه لا نسبة بين الله وبين العبد إلا محض العبودية من العبد والربوبيه من الرب.
روى أن سيدنا محمد صلي الله عليه وسلم مرض فعاده سيدنا أبو بكر الصديق رضي الله عنه فلما رآه مرض حزنا على النبي صلي الله عليه وسلم فلما غاب عن النبي صلي الله عليه وسلم سأل عنه النبي صلي الله عليه وسلم فعلم بمرضه فعادة فلما رآه سيدنا أبو بكر الصديق رضي الله عنه عفي من مرضه ، وقال في ذلك
مرض الحبيــب فعدتــــــــه
فمرضت من حزني عليه
وأتي ****** يعودني
فبرئت من نظري إليــــه

وروى أن سيدنا عيسي عليه السلام مر على ثلاثة نفر قد نحلت أبدانهم وتغيرت ألوانهم فقال لهم
: ما الذي بلغ بكم ما أري ؟ فقالوا الخوف من النار فقال حق على الله أن يؤمن الخائف ثم جاوزهم إلي ثلاثة آخرين فإذا هم أشد نحولا وتغيرا فقال: ما الذي بلغ بكم ما أري ؟ قالوا : الشوق إلي الجنة فقال حق على الله أن يعطيكم ما ترجون ثم جاوزهم إلي ثلاثة آخرين فإذا هم أشد نحولا وتغيرا كأن وجوههم المرأى من النور، فقال: ما الذي بلغ بكم ما أري قالوا: حب الله عز وجل، قال أنتم المقربون أنتم المقربون أنتم المقربون وجاء أعرابي إلي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال يا رسول الله متى الساعة قال "ما أعددت لها" فقال: ما أعددت لها كثير عمل إلا اننى أحب الله ورسوله فقال أبشر "المرء مع من أحب".
الحب الحقيقي
جاء في الأثر أن النبي صلي الله عليه وسلم كان جالسا ذات يوم بين أصحابة في جلسة نورانية أراد أن يخرج منها هؤلاء الأصحاب الفضلاء بدرس مفيد يستنيرون به في طريق الحق تبارك وتعالي حتى يصلوا إليه بطريقة تربوية رائدة نظر صلوات الله وسلامة عليه إلي صاحبة الصديق رضي الله عنه ثم قال له:
"
أتحب من الدنيا شيئا يا أبا بكر"
قال نعم ، أحب لأجلك ثلاثاً ، قال: وما هي؟ قال:
"
نظري إليك، وجلوسي بين يديك، وإنفاق مالي عليك".
ثم نظر إلي العملاق عمر بن الخطاب وقال له.
"
وأنت يا عمر.. أتحب من الدنيا شيئا".
قال نعم: أحب لأجلك ثلاثا، قال: وما هي ؟ قال:
أمر بمعروف ولو كان سرا، ونهي عن منكر ولو كان جهرا، وقول الحق ولوكان مراً.
ثم نظر إلي ذو النورين عثمان ابن عفان وقال له:
وأنت يا عثمان.. أتحب من الدنيا شيئا"
قال: نعم أحب لأجلك ثلاثا ،قال وما هي ؟ قال:
إطعام الطعام، وإفشاء السلام، وركعات بالليل والناس نيام.
ثم نظر إلي على tأتحب من الدنيا شيئا".
قال نعم، أحب لأجلك ثلاثا ، قال: وما هي؟ قال:
إكرام الضيف، والصيام في الصيف، وضرب أعناق المشركين بالسيف
ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم لهم معلقا على قولهم
"
وأنا أحب من الدنيا "دنياكم" ثلاثا:-
الطيب ، والنساء ، وجعلت قرة عيني في الصلاة"
كما روي أن جبريل عليه السلام هبط بعد ذلك على رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال له: "السلام يقرئك السلام ويقول لك : أنه يحب ثلاثا : "لسانا ذاكرا، وقلبا شاكرا، وجسدا على البلاء صابرا": كما قال جبريل عليه السلام بعد ذلك :" وأنا أحب من الدنيا ثلاثا "تبليغ الرسالة، وأداء الأمانة، والمساكين".
وعندما علم الأئمة الأربعة رضوان الله عليهم بهذه الثلاثيات المباركات قال كل واحد منهم وأنا أحب ثلاثا
فقال الإمام أبو حنيفة
: وأنا أحب من الدنيا ثلاثا
.
"
تحصيل العلم في طول الليالي"
وترك الترفع والتعالي .. وقلب من الدنيا خالي
وقال الإمام مالك وأنا أحب من الدنيا ثلاثا
مجاورة روضته صلي الله عليه وسلم وملازمة تربته واحترام أهل بيته
.
وقال الشافعي: وأنا أحب من الدنيا ثلاثا
عشرة الخلق بالتلطف ، وترك ما يؤدي إلي التكلف، والإقتداء بطريق التصوف
.
وقال الإمام أحمد بن حنبل: وأنا أحب من الدنيا ثلاثا
متابعة النبي صلي الله عليه وسلم في أخباره والتبرك بأنواره ، والسلوك في طريق آثاره
.
قال النبي صلي الله عليه وسلم لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من نفسه فقال سيدنا عمر إني أحبك إلا من نفسي فقال النبي لا يا عمر حتى أكون أحب إليك من نفسك، فقال سيدنا عمر: أنك أحب إلي أكتر من نفسي قال الآن يا عمر.
روي في غزوة من الغزوات، عطش أحد الجرحى فجاءه أخاً له بماء فسمع من جواره من جرحي المسلمين يتألم فآثره على نفسه ثم أثر الثاني من بجواره على نفسه حتى مر على تسعة فلما لم يشرب أحدهم وجاء إلي الأول فوجده قد مات والثاني إلي التاسع

1-علامات حب الله
أن تتخلق بـــ
:

أن تكون من الذين يحبون الرسول: " قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ " [آل عمران 31].
أن تكون من المحسنين: " الشَّهْرُ الْحَرَامُ بِالشَّهْرِ الْحَرَامِ وَالْحُرُمَاتُ قِصَاصٌ فَمَنِ اعْتَدَى عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدَى عَلَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ (194) وَأَنْفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ وَأَحْسِنُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ " [البقرة 195].
أن تكون من التوابين: "وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ وَلا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ " [البقرة 222].
أن تكون من المتطهرين: ""وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ وَلا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ " [البقرة 222]".
أن تكون من المتقين: " بَلَى مَنْ أَوْفَى بِعَهْدِهِ وَاتَّقَى فَإِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ " [آل عمران 76].
أن تكون من الصابرين: " وَكَأَيِّنْ مِنْ نَبِيٍّ قَاتَلَ مَعَهُ رِبِّيُّونَ كَثِيرٌ فَمَا وَهَنُوا لِمَا أَصَابَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَمَا ضَعُفُوا وَمَا اسْتَكَانُوا وَاللَّهُ يُحِبُّ الصَّابِرِينَ " [آل عمران 146].
أن تكون من المتوكلين: " فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الأمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ " [آل عمران 159].
أن تكون من المقسطين: " لا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ " [الممتحنة 8].
إن الله لا يحب كل من:
" ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً إِنَّهُ لا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ " [الأعراف 55].المعتدين:
المفسدين :وَقَالَتِ الْيَهُودُ يَدُ اللَّهِ مَغْلُولَةٌ غُلَّتْ أَيْدِيهِمْ وَلُعِنُوا بِمَا قَالُوا بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ يُنْفِقُ كَيْفَ يَشَاءُ وَلَيَزِيدَنَّ كَثِيرًا مِنْهُمْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ طُغْيَانًا وَكُفْرًا وَأَلْقَيْنَا بَيْنَهُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ كُلَّمَا أَوْقَدُوا نَارًا لِلْحَرْبِ أَطْفَأَهَا اللَّهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الأرْضِ فَسَادًا وَاللَّهُ لا يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ "[المائدة 64].
الظالمين: " وَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَيُوَفِّيهِمْ أُجُورَهُمْ وَاللَّهُ لا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ " [آل عمران 57].
المسرفين: " يَا بَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ ". [المسرفين 31].
المستكبرين: " لا جَرَمَ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا يُسِرُّونَ وَمَا يُعْلِنُونَ إِنَّهُ لا يُحِبُّ الْمُسْتَكْبِرِينَ " [النحل 32].
معلومه:ذكر لفظ الحب بجميع مشتاقاته مايقرب من 90مره
الأسباب الجالبة للمحبة والموجبة لها

وهي عشرة أسباب

": "قراءة القرآن بالتدبير والتفهم لمعانية وما أريد به" الأولي:
"التقرب إلا الله بالنوافل بعد الفرائض"الثانيه:
"دوام ذكره على كل حال"الثالثه:
"إيثار محابه على محابك عند غلبات الهوى"الرابعه:
"مطالعة القلب لأسمائه وصفاته ومشاهدتها ومعرفتها"الخامسه:
"مشاهدة بره وإحسانه وآلائه"السادسه:
"إنكسار القلب بكليته بين يدي الله تعالي"السابعه:
"الخلوة به وقت النزول الإلهي"الثامنه:
"مجالسة المحبين الصادقين"التاسعه:
"مباعدة كل سبب يحول بين القلب وبين الله عز وجل" العاشره:

فمن هذه الأسباب العشرة وصل المحبوب إلي منازل المحبة ودخل على ****** وملاك ذلك كله أمران
.
استعداد الروح لهذا الشأن. الاولي:
انفتاح عين البصيرة.الثانيه:
حدود المحبـــة
حد العلماء للمحبة حدود منها:
الأول: "الميل الدائم بالقلب الهائم"
الثاني: "إيثار المحبوب على جميع المصحوب".
الثالث: موافقة ****** في المشهد والمغيب".
الرابع: "محو الحب لصفاته وإثبات المحبوب لذاته"
الخامس: "مواطأة القلب لمرادات المحبوب"
السادس: "خوف ترك الحرمة ، مع إقامة الخدمة"
السابع: "استقلال الكثير من نفسك واستكثار القليل من حبيبك"
الثامن: "استكثار القليل من جنايتك واستقلال الكثير من طاعتك"
التاسع: "معانقة الطاعة ومباينة المخالفة"
العاشر: "دخول صفات المحبوب على البدل من صفات المحب"
الحادي عشر: "أن تحب كلك لمن أحببت فلا يبقي لك منك شيء"
الثاني عشر: "أن تمحو من القلب ما سوي المحبوب"
الثالث عشر: "إقامة العتاب على الدوام"
الرابع عشر: "أن تغار على المحبوب أن يحب مثلك"
الخامس عشر: "إرادة غرست أغصانها في القلب فأثمرت الموافقة والطاعة"
السادس عشر: "أن ينسي المحب حظه في محبوبة وينس حوائجه إليه"
السابع عشر: "توحيد المحبوب بخالص الإرادة وصدق القلب"
الثامن عشر: "ومجانية السلوك على كل حال"
التاسع عشر: "سقوط كل محبة من القلب إلا محبه ******"
العشرون: "غض طرف القلب عما سوي المحبوب غيرة وعن المحبوب هيبة"
الحادي والعشرون: "موافقتك له سرا وجهرا ثم علمك بتقصيرك في حبة"
الثاني والعشرون: "المحبة نار في القلب نحرف ما سوي مراد المحبوب"
الثالث والعشرون: المحبة بذل المجهود وترك الاعتراض على المحبوب"
الرابع والعشرون: "سكر لا يصحو صاحبة إلا بمشاهدة محبوبة"
الخامس والعشرون: "أن لا يؤثر على المحبوب غيره وأن لا يتولى أمورك غيره"
السادس والعشرون: "الدخول تحت رق المحبوب وعبوديته والحرية من استرقاق ما سواه.
السابع والعشرون: "المحبة هي التي ما لا ينقص بالجفاء ولا تزيد بالعطاء"
الثامن والعشرون: "أن يكون كلك بالمحبوب مشغولا، وذلك له مبذول"
التاسع والعشرون: "أن يذهب عنه نفسه، متصل بذكر ربه نائم بأداء حقوقه، ناظر إليه بقلبه".
مراتـــب الحــب

العلاقة -1
الإرادة -2
والصبابه -3
الغرام -4
الوداد -5
الشغف -6
العشق -7
التتيم -8
التعبد -9
الخلة-10

درجـــات الحـــب
استيلاء المحبة على القلب والتلذذ بالطاعة محبة تقطع الوساوس وتلذ الخدمة ، وتسلي عن المصائب -1
إيثار الحق على الخلق ومطالعة صفات الحق سبحانه محبه تبعث على إيثار الحق على غيره ، وتلهج اللسان بذكره، وتعلق القلب بشهوده-2

الفناء في المحبة: محبة: تقطع العبارة وتدفع الإشارة، ولا تنتهي بالنعمهمحبة خاطفه، تقطع العبارة، وتدفع الإِشارة ولا تنتهي بالموت.-3

الحب في الله
يتجسد الحب في الله في أجمل وأعلى المشاهد التي تحير العقول السليمة وهذا المشهد لخصه الله سبحانه وتعالى في آيتين فجمع فيهما كل معاني الحب والإيثار لعدم الصلة بينهما ولعدم النسب فالحب جاء وليد الإيمان بالله وبرسول الله r.
فجاء هذا النموذج الجميل في سورة الحشر وذلك في الآيتين 9، 10 ويقول الحق سبحانه وتعالى: " وَالَّذِينَ تَبَوَّءُوا الدَّارَ وَالإيمَانَ مِنْ قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ(9) وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلإخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالإيمَانِ وَلا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلا لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ (10) ".
"
قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ "
"
وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَتَّخِذُ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَنْدَادًا يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللَّهِ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِلَّهِ".

عن أبي هريرة tعن النبي rقال قال الله تعالى في حديثه القدسي "من عادى لي وليا فقد آذنته بالحرب، وما تقرب إلى عبدي بشيء أحب إلي من أداء ما افترضته عليه ولا يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به، وبصره النبي يبصر به، ويده التي يبطش بها، ورجله التي يمشي بها ولئن سألني لأعطينه، ولئن استعاذني لأعيذنه" (وقال سفيان من أحب من يحب الله فقد أحب الله ومن أكرم من يكرم الله فقد أكرم الله.
وروي أن علامة حب الله حب القرآن وعلامة حب الله وحب القرآن حب الرسول rوعلامة حب النبي rحب السنة وعلامة حب السنة حب الآخرة وعلامة حب الآخرة بغض الدنيا.

فضل الحب في الله
روى أن أبا إدريس الخولاني قال لسيدنا معاذ، إني أحبك في الله، فقال له أبشر ثم أبشر ثم أبشر فإني سمعت رسول الله rيقول: ينصب لطائفة من الناس كراسي حول العرش يوم القيامة، وجوههم كالقمر ليلة البدر، يفزع الناس وهم لا يفزعون ويخاف الناس وهم لا يخافون وهم أولياء الله الذين لا خوف عليهم ولا هم يحزنون. فقيل من هؤلاء يا رسول الله، فقال: هم المتحابون في الله وروي عن أبي هريرة tقال قال رسول الله r (إن حول العرش منابر من نور عليها قوم لباسهم من نور ووجوههم نور ليسوا بأنبياء ولا شهداء يغبطهم النبيون والشهداء فقالوا. يا رسول الله صفهم لنا: فقال، هم المتحابون في الله والمتجالسون في الله والمتزاورون في الله.
وروى أن المتحابون في الله على عامود من ياقوته حمراء في رأس العموم سبعون ألف غرفة يشرفون على أهل الجنة فيقول أهل الجنة: انطلقوا بنا ننظر إلى المتحابين في الله فيضئ حسنهم لأهل الجنة كما تضئ الشمس لأهل الدنيا عليهم ثياب سندس خضر مكتوب على جباههم: المتحابون في الله تعالى.
وقال سيدنا محمد rإن الله تعالى يقول في حديثه القدسي "حقت محبتي للذين يتزاورون من أجلي وحقت محبتي للذين يتحابون من أجلي وحقت محبتي للذين يتناصرون من أجلي.
وسبعة يظلهم الله تحت ظله يوم لا ظل إلا ظله منهم رجلان تحابا في الله ورجل زار أخا له في الله فأدرج الله ملك في صورة رجل فسأله عن سبب الزيارة قال هي لله فقال أن لله يحبك بحبك لأخيك".
حب الأنصار للمهاجرين
لما فتح الله على نبيه وغنم بني النضير جمع الأنصار وشكرهم على إنزالهم للمهاجرين بمنازلهم وإعطائهم أموالهم: وقال لهم إن أحببتم قسمت ما أفاء الله على من بني النضير بينكم وبينهم. وكان المهاجرون على ما هم عليه من السكن في مساكنهم وأموالكم وإن أحببتم أعطيتهم وخرجوا من دوركم وأموالكم.
حب ضيف النبي
r

روي أن رجل جاء إلى النبي rفأرسل النبي rإلى زوجاته ليضيفوا الضيف فلم يجد شيء في المنزل من الطعام كي يضيفوا الضيف فقال لأصحابه من يضيف ضيف رسول الله rفقال رجل أنا يا رسول الله فذهب الرجل بالضيف إلى بيته وقال لزوجته أعندنا ما نضيف به الضيف من طعام فقالت الزوجة ليس عندنا إلا عشاء الأبناء فقال الرجل لزوجته نومي الأولاد وأطفئني المصباح إذا جلست مع الضيف فلما فعلت أوهم صاحب المنزل ضيفة أنه يأكل حتى أكل الضيف وخرج فلما ذهب الرجل إلى الفجر مع الرسول rتبسم النبي rفي وجه الرجل وقال له إن الله تعجب من صنيعكما.
من حب النبي
rلأصحابه

روى أن امرأة سوداء تسمى أم محجن كانت تقوم على تنظيف مسجد الرسول rوكان النبي rلا يفتقدها إلا سأل عنها وذات يوم كان النبي rيعود الأموات ويزور القبور وجد من بين القبور قبرا جديداً.. فسأل من صاحب هذا القبر فقيل يا رسول الله إنه قبر أم محجن.. فبكى الرسول rوسأل أصحابه وقال لهم لما لم تخبروني بوفاتها حتى كنت أصلي عليها؟ فقالوا له يا رسول الله لقد ماتت في ساعة شديدة الحرارة وكنت ساعتها مستريحا فخفنا عليك من حرارة الشمس فقام الرسول عليه الصلاة والسلام وصلى عليها وهي تحت أطباق التراب وبعد ذلك قال لهم إذا مات منكم أحد فأخبروني بموته حتى أصلي عليه فإن من صليت عليه في الدنيا كانت صلاتي شفاعة له في الآخرة... وبعد ذلك نادى على أم محجن وهي تحت التراب وقال لها السلام عليك يا أم محجن أي الأعمال وجدت أفضل؟ وصمت النبي rليتلقى الإجابة وبعد ذلك قال لأصحابه إنها تقول لم أجد أفضل عند الله من تنظيف المساجد وبعد ذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم إن الله تبارك وتعالى بنى لها بيتاً في الجنة وإنى أراها الآن جالسة فيه.
حب النبي
rلسيدنا بلال بن رباح

روى عن سيدنا بلال بن رباح أنه قال: بعد أن لحق النبي rبالرفيق الأعلى طلبت من خليفة رسول الله rسيدنا أبو بكر tأن يسمح لي بالذهاب إلى الشام حيث أقيم هناك لضيق صدري وعدم تحمل الجلوس بالمدينة المنورة بعد رسول الله rفأذن لي ومكثت إلى ما شاء الله وفي ليلة رأيت رسول الله rوهو يعاتبني برق وحب ورحمة وعطف وحنان وقال لي يا بلال ما هذا الجفاء أما آن لك أن تزورنا فقمت على الفور لزيارة ****** محمد rوجلست بجوار قبره وكان عهد أمير المؤمنين عمر بن الخطاب tفجاء الحسن والحسين وتعلقا في عنقي يبكون وطلبا مني أن أأذن وألح على ولكني لم أستطع فساقا علي أمير المؤمنين وألح في الطلب.. فقام سيدنا بلال ليؤذن للصلاة فلما أن قال الله أكبر ارتجت المدينة وخرج كل من فيها شاب وامرأة حتى وصل إلى واشهد ان لا اله إلا الله وأشهد أن محمد رسول الله ظن أهل المدينة إن محمد قد بعث مرة ثانية فكان الناس كيوم الحشر كل المدينة رجال ونساء وأطفال داخل المسجد.
حب الحيوان للنبي
r

عن عمر بن الخطاب tقال: كان رسول الله rفي جمع من أصحابه إذ جاء أعرابي وقد صاد ضبا فقال من هذا؟ قالوا نبي الله فقال واللات والعزى لا أوئمن بك حتى يؤمن بك هذا الضب وطرحه بين يدي رسول الله rفقال النبي rله: يا ضب فأجابه بلسان مبين يسمعه القوم جميعاً لبيك وسعديك يا زين من وافى القيامة قال من تعبد؟ قال: الذي في السماء عرشه وفي الأرض سلطانه وفي البحر سبيله وفي الجنة رحمته وفي النار عقابه قال فمن أنا؟ قال: رسول رب العالمين وخاتم الأنبياء والمرسلين وقد أفلح من صدقك وخاب من كذبك، فأسلم الأعرابي.
وعن أبي هريرة tقال: دخل النبي rحائطاً فجاء بعير فسجد له وكان لا يدخل أحد الحائط إلا شد عليه الجمل فلما دخل عليه النبي rدعاه فوضع مشفره على الأرض وبرك بين يديه فخطمه وقال ما بين السماء والأرض شيء إلا يعلم أني رسول الله إلا عصاة الجن والإنس. وقيل إن النبي rسألهم عن شأنه فأخبروه أنهم أرادوا ذبحه.. وقيل أنه شكي إلى ****** محمد rكثرة العمل وقلة العلف.
وعن أم سلمة رضي الله عنها قالت كان النبي rفي صحراء فنادته ظبية يا رسول الله قال ما حاجتك قالت صادني هذا الأعرابي ولي خشفان في ذلك الجبل فأطلقني حتى أذهب إلى ولدي فأرضعهما وأرجع قال: أو تفعلين قالت: نعم فذهبت ورجعت فأوثقها النبي rفانتبه الأعرابي وقال يا رسول الله :لك حاجة قال تطلق هذه الظبية فأطلقها فخرجت تعدو في الصحراء وتقول أشهد أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله.
وقد روي أن العضباء كانت تكلم النبي rوتعرفه بنفسها وكانت إذا رعت يبادر العشب إليه والوحوش تتجنبها. وإنها لم تأكل ولم تشرب بعد أن لحق النبي rالرفيق الأعلى حتى ماتت.
وعن إبراهيم بن حماد أنه سهم في خيبر وكان في سهمه حمار فكلم الحمار النبي rوقال له اسمي "يزيد بن شهاب" فسماه النبي rيعفور. وكان النبي rيوجه يعفور إلى دور الصحابة فيطرق عليهم الباب برأسه ويستدعيهم وأن النبي rلما مات تردى في بئر جزعا وحزنا فمات وروي أنه قال للنبي rإن الله أخرج من نسلي ستين حماراً كلهم لم يركبهم إلا نبي وقد كنت أتوقع أن تركبني ولم يبق من نسل جدي غيري ولا من الأنبياء غيرك وكنت ليهودي وكنت أعتريه عمداً وكان يجوعني ويضربني..
روي أن النبي rكان في عسكر وقد أصابهم عطش ونزلوا على غير ماء وهم زهاء ثلاثمائة فأتت إليه عنزة فحلبها رسول الله rفأروى الجند ثم قال لرافع أملكها وما أراك فربطها فوجدها قد انطلقت. فقال النبي rإن الذي أتى بها هو الذي ذهب بها.
وعن أبي هريرة t: أن يهودية أهدت للنبي r. بخيبر شاة مشوية سمتها فأكل رسول الله rمنها وأكل القوم فقال ارفعوا أيديكم فإنها أخبرتني أنها مسمومة فمات بشر بن البراء وقال لليهودية: ما حملك على ما صنعت قالت إن كنت نبيا لم يضرك الذي صنعت وإن كنت ملكاً أرحت الناس منك. فأمر بها فقتلت: وفي رواية عفا عنها.
حــب الجمـــاد للنبي
عن عائشة رضي الله عنها قالت: قال النبي rلما استقبلني جبريل عليه السلام بالرسالة جعلت لا أمر بحجر ولا شجر إلا قال السلم عليك يا رسول الله.
وعن العباس tأن النبي rأشتمل عليه وعلى بنية بملاءة ودعا لهم بالستر من النار كستره إياهم بملاءته فأمنت أسقف الأبواب وحوائط البيت آمين آمين.
وعن أنس tقال: صعد النبي rوأبو بكر وعثمان وعلى رضي الله عنهم أحد فرجف الجبل بهم فقال rأثبت أحد فإنما عليك نبي وصديق وشهيدان.
وروي في حديث الهجرة أن قريش طلبت النبي tفقال له ثبير اهبط يا رسول الله فإني أخاف أن يقتلوك على ظهري فيعذبني الله فقال حراء إلى يا رسول الله.
عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كنا مع رسول الله rفي سفر فدنا منه أعرابي فقال يا أعرابي أين تريد؟ قال إلى أهلي قال هل لك إلى خير؟ قال وما هو قال تشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمد عبده ورسوله قال من يشهد لك على ما تقول؟ قال هذه الشجرة السمرة وهي بشاطئ الوادي فأقبلت تخد الأرض حتى قامت بين يديه فستشهدها ثلاثا فشهدت أنه كما قال ثم رجعت إلى مكانها.
وعن بريدة سأل أعرابي النبي rآية فقال له قل لتلك الشجرة رسول الله rيدعوك. قال فمالت الشجرة عن يمينها وشمالها وبين يديها وخلفها فتقطعت عروقها ثم جاءت تخد الأرض تجر عروقها مغبرة حتى وقفت بين يدي رسول الله rفقالت السلام عليك يا رسول الله قال الأعرابي مرها فلترجع إلى منبتها فرجعت فدلت عروقها فاستوت فقال الأعرابي ائذن لي ان أسجد لك قال لو أمرت أحد أن يسجد لأحد لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها قال فإذن لي أن أقبل يديك ورجليك فأذن له.
وعن أسامة بن زيد رضي الله عنهما قال: قال لي رسول الله rفي بعض مغازية هل تعني مكانا لحاجة رسول الله rفقلت إن الوادي ما فيه موضع بالناس فقال هل ترى من نخل أو حجارة؟ قلت أرى نخلات متقاربات قال انطلق وقل لهن إن رسول الله rيأمركن أن تأتين لمخرج رسول الله rوقل لحجارة مثل ذلك فقلت ذلك لهن فو الذي بعثه بالحق لقد رأيت النخلات يتقاربن حتى اجتمعن والحجارة يتعاقدن حتى صرن ركاما خلفه فلما قضى حاجته قال لي قل لهن يفترقن فو الذي نفسي بيده لرأيتهن والحجارة يفترقن حتى عهدن إلى مواضعهن.
وعن ابن عباس رضي الله عنهما أنه صلى الله عليه وسلم قال للأعرابي أرأيت إن دعوت هذا العزق من هذه النخلة أتشهد أني رسول الله قال نعم فدعاه فجعل ينقذ حتى أتاه فقال ارجع فعاد إلى مكانه.
قصة في أنين الجذع
عن جابر بن عبد الله قال كان المسجد مسقوفا على جذع نخل فكان النبي rإذا خطب بقوم إلى جذع منها فلما صنع له المنبر سمعنا لذلك الجذع صوتا كصوت العشار.. وكثر بكاء الناس لما رأوه وروي أنه بكى حتى تصدع وانشق حتى جاء النبي rوسلم فوضع يده عليه فسكت زاد غيره. فقال النبي rوالذي نفسي بيده لو لم ألزمه لم يزل هكذا إلى يوم القيامة تحزناً على رسول الله rفدفن تحت المنبر.
وروي أن النبي rقال للجذع إن شئت أردك إلى الحائط الذي كنت فيه فتنبت لك عروقك ويكمل خلقك ويجدد لك خوص وثمرة، وإن شئت أغرسك في الجنة فيأكل الأولياء من ثمرك ثم أصغى له النبي rيستمع ما يقول فقال الجذع بل تغرسني في الجنة فيأكل مني أولياء الله وأكون في مكان لا أبلى فيه وسمعه من يليه فقال النبي rقد فعلت ثم قال اختار دار البقاء على دار الفناء فكان الحسن إذا حدث بهذا بكى. وقال يا عباد الله الخشبة تحن إلى رسول الله rشوقاً إليه فأنتم أحق أن تشتاقوا إلى لقاءه.
فلما هدموا المسجد أخذه أبي بن كعب tفكان عنده إلى أن أكلته الأرض وعاد وفاتا.
ولله در القائل من أهل الفضائل
.

وألقى حتى في الجمادات حبه

فكانت لإهداء السلام له تهدى

وفارق جذعا كان يخطب عنده

فأن أنين الأم إذ تجد الفقدا

يحن إليه الجذع يا قوم هكذا

أما نحن أولى إن نحن له وجدا

إذا كان جذع لم يطق بعد ساعة

فليس وفاء أن نطيق له بعدا


أنواع الحب المذموم
وَاضْرِبْ لَهُمْ مَثَلَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا كَمَاءٍ أَنْزَلْنَاهُ مِنَ السَّمَاءِ فَاخْتَلَطَ بِهِ نَبَاتُ الأرْضِ فَأَصْبَحَ هَشِيمًا تَذْرُوهُ الرِّيَاحُ وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ مُقْتَدِرًا " المال:
[القصص 45].

يأيها الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ وَأَوْلادِكُمْ عَدُوًّا لَكُمْ فَاحْذَرُوهُمْ وَإِنْ تَعْفُوا وَتَصْفَحُوا وَتَغْفِرُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ " [التغابن 14].الزوجه والولد:
المناصب
: " إِنَّ فِرْعَوْنَ عَلا فِي الأرْضِ وَجَعَلَ أَهْلَهَا شِيَعًا يَسْتَضْعِفُ طَائِفَةً مِنْهُمْ يُذَبِّحُ أَبْنَاءَهُمْ وَيَسْتَحْيِي نِسَاءَهُمْ إِنَّهُ كَانَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ " [القصص 4]
الرياء والغيبة والنميمة: " يأيها الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ وَلا تَجَسَّسُوا وَلا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضًا أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَحِيمٌ " [آية 12].
النفس: " وَمَا أُبَرِّئُ نَفْسِي إِنَّ النَّفْسَ لأمَّارَةٌ بِالسُّوءِ إِلا مَا رَحِمَ رَبِّي إِنَّ رَبِّي غَفُورٌ رَحِيمٌ " [يوسف 53].


__________________

على جنب كدا ~~
~~~~~~~~~~~~~~~~
سأعود كما كنت عندما يعود أصدقائى
ومن قبلهم المنتدى
واللي ما يفهمش بالاشارة الكلام معاه خسارة





رد مع اقتباس
  #2  
قديم 2009-05-02, 08:43 PM
الصورة الرمزية admin
admin admin غير متواجد حالياً
TO BE OR NOT TO BE
 
تاريخ التسجيل: Feb 2008
الدولة: عايش على النت
المشاركات: 31,162
admin is on a distinguished road
افتراضي

تسلم ايدك على الموضوع
تقبل الله منا ومنكو صالح الاعمال
__________________
رد مع اقتباس
  #3  
قديم 2009-05-06, 12:51 AM
الصورة الرمزية هيمة فرج
هيمة فرج هيمة فرج غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Feb 2008
المشاركات: 4,186
هيمة فرج is on a distinguished road
افتراضي

اجمل شيئ فى الدنيا كلها الحب فى الله

تسلم ايديك
رد مع اقتباس
  #4  
قديم 2009-05-06, 03:40 PM
الصورة الرمزية بلابل المتمرد
بلابل المتمرد بلابل المتمرد غير متواجد حالياً
ناس غالية عالينا
 
تاريخ التسجيل: May 2009
الدولة: اسطنها
المشاركات: 215
بلابل المتمرد is on a distinguished road
لاالله الا الله

اثما انواع ان تحب لله وان تبغض لله مشكور اخى فى الله
رد مع اقتباس
  #5  
قديم 2009-05-07, 12:34 AM
الصورة الرمزية Silver
Silver Silver غير متواجد حالياً
*_* عـدو المرأة *_*
 
تاريخ التسجيل: Feb 2008
الدولة: مـــــــــ ام ـــــصــــ الدنيا ـــــر
المشاركات: 5,052
Silver is on a distinguished road
افتراضي

جزاك الله خيراً

واعتبر هذا الموضوع رداً على موضوعك

التحميل

[عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل لمشاهدة الرابط للتسجيل اضغط هنا]



والله المستعان

__________________
رأيت الهَم في الدنيا كثير ... وأكثره يـكون مــن النساء

فلا تأمن لأنثي قــط يوما ... ولوهبطت عليك من السماء

رد مع اقتباس
  #6  
قديم 2009-05-22, 08:51 PM
الصورة الرمزية karmen
karmen karmen غير متواجد حالياً
مراقبه القسم العام
 
تاريخ التسجيل: Mar 2009
الدولة: دايخه في دنيا بايخه
المشاركات: 15,237
karmen is on a distinguished road
افتراضي

مشكور على الموضوع والمجهود الرائع
تسلم
جعله الله فى ميزان حسناتك
رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدلالية (Tags)
الله, الحب

أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
مقياس الحب - قيس درجة حبك - نسبة التوافق - مقدار الحب - درجة الحب جورديجى المنتدى العام 1 2010-03-23 05:28 PM
مقياس الحب - قيس درجة حبك - نسبة التوافق - مقدار الحب - درجة الحب التننين سلة المحذوفات 1 2010-02-19 09:23 PM
فتوى الشيخ عبد الله بن جبرين في الاحتفال بعيد الحب prince of alex منتدى نور الإيمان 1 2010-02-16 10:12 PM
مجموعة صور وتصاميم عن الحب فى الله Silver منتدى نور الإيمان 2 2009-05-07 01:21 PM
سر معنى:سبحان الله والحمد لله والله اكبر ولا الله الا الله ولا حول ولا قوة الا بالله -=(Lonley Girl)=- منتدى نور الإيمان 2 2008-08-05 03:28 PM


الساعة الآن 03:53 PM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.12 by vBS
Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By World 4Arab
www.q8-one.com